{"id":12204,"date":"2015-10-07T16:58:00","date_gmt":"2015-10-07T16:58:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.szinapszis.org\/2015\/10\/07\/szemelyes-es-szociokulturalis-entitas-es-identitas\/"},"modified":"2015-10-07T16:58:00","modified_gmt":"2015-10-07T16:58:00","slug":"szemelyes-es-szociokulturalis-entitas-es-identitas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/semmelweis.hu\/hok\/2015\/10\/07\/szemelyes-es-szociokulturalis-entitas-es-identitas\/","title":{"rendered":"Szem\u00e9lyes \u00e9s szociokult\u00far\u00e1lis entit\u00e1s \u00e9s identit\u00e1s"},"content":{"rendered":"
\n
Hozz\u00e1vet\u0151legesen k\u00e9pesek vagyunk olvasni a saj\u00e1t kult\u00fark\u00f6r\u00fcnkh\u00f6z tartoz\u00f3 egy\u00e9nek jeleit \u00e9s gesztusait. Ennek megfelel\u0151en tudatos vagy tudattalan megfigyel\u00e9seinken kereszt\u00fcl k\u00f6vetkeztet\u00fcnk arra, hogy az adott szem\u00e9ly hogyan viszonyul hozz\u00e1nk, szok\u00e1sainkhoz \u00e9s t\u00e1rsadalmi berendezked\u00e9s\u00fcnkh\u00f6z. Interpret\u00e1ci\u00f3ink viszont minden esetben csak az egy\u00e9n l\u00e1tsz\u00f3lagos viszonyul\u00e1s\u00e1t k\u00e9pesek kirajzolni, val\u00f3di felt\u00e1r\u00e1sokra nagyon kev\u00e9s esetben van lehet\u0151s\u00e9g\u00fcnk. M\u00e9g saj\u00e1t kult\u00fark\u00f6r\u00f6n bel\u00fcl, azonos szf\u00e9r\u00e1khoz tartoz\u00f3 egy\u00e9nek meg\u00e9rt\u00e9sekor is rengeteg probl\u00e9m\u00e1ba \u00fctk\u00f6zhet\u00fcnk, \u00e9s nem z\u00e1rhatjuk ki a viszonyul\u00e1s meghamis\u00edt\u00e1s\u00e1nak lehet\u0151s\u00e9g\u00e9t, a hipokr\u00e1ci\u00e1t sem. Amib\u0151l ez\u00e9rt nem lenne szabad engedn\u00fcnk: mind magunkat, mind m\u00e1sokat els\u0151 sorban entit\u00e1sk\u00e9nt \u2013 \u00f6n\u00e1ll\u00f3 egys\u00e9gk\u00e9nt m\u0171k\u00f6d\u0151 szem\u00e9lyk\u00e9nt kellene \u00e9rtelmezn\u00fcnk. Ez a t\u00f6rv\u00e9ny lehetne az integr\u00e1ci\u00f3 alapja \u2013 integr\u00e1ci\u00f3 alatt pedig az egy\u00e9ni entit\u00e1s kontextusba illeszthet\u0151s\u00e9g\u00e9t \u00e9rtem, ahol a kontextus egy kapcsolati h\u00e1l\u00f3, term\u00e9szetes vagy idegen k\u00f6rnyezet, t\u00e1rsadalom. Az \u00e9letnek ez a fajta egys\u00e9ge tulajdonk\u00e9ppen addig adott az ember sz\u00e1m\u00e1ra, am\u00edg \u0151t term\u00e9szetes k\u00f6zeg\u00e9ben \u00e9rtelmezz\u00fck. Sz\u00fclet\u00e9s\u00fcnkt\u0151l fogva az adott ter\u00fcleten, adott id\u0151ben uralkod\u00f3 korszellem szerint kv\u00e1zi perspektivikusan ad\u00f3dik sz\u00e1munkra ez a vil\u00e1g.<\/div>\n<\/div>\n
\n
<\/div>\n<\/div>\n
\n
Mindek\u00f6zben az agyunk sematiz\u00e1l \u2013 sokszor kontextus h\u00edj\u00e1n vagy er\u0151sen reduk\u00e1lt kontextusban \u2013 a k\u00f6nnyebb felfog\u00e1s \u00e9s feldolgoz\u00e1s \u00e9rdek\u00e9ben. De vajon kontextus n\u00e9lk\u00fcl l\u00e9tezik-e \u00e9rthet\u0151 cselekv\u00e9s? Legt\u00f6bbsz\u00f6r a sz\u00e1munkra szem\u00e9lytelen vagy ismeretlen szubjektumot sematiz\u00e1ljuk, ami annyit tesz, hogy egy \u00e1ltalunk kor\u00e1bban nem \u00e9rtelmezett val\u00f3s\u00e1got beleer\u0151ltet\u00fcnk egy \u00e1ltal\u00e1nos\u00edtott\/fikt\u00edv \u00e9rt\u00e9ktartom\u00e1nyba. Az eredm\u00e9ny torz\u00edtott. Sz\u00e1munkra a korszellem fix\u00e1lt, a rendelkez\u00e9s\u00fcnkre \u00e1ll\u00f3 \u2013 \u00e9ppen feldolgozhat\u00f3 mennyis\u00e9g\u0171 inform\u00e1ci\u00f3 pedig korl\u00e1tozott \u00e9s meghamis\u00edthat\u00f3. Fragmentumokat \u00e9s keresztmetszeteket tudatos\u00edtunk; a paradigmav\u00e1lt\u00e1sra legt\u00f6bbsz\u00f6r csak r\u00e1k\u00e9nyszer\u00fcl\u00fcnk.<\/div>\n<\/div>\n
\n
<\/div>\n<\/div>\n
\n
Szem\u00e9lyes identit\u00e1sunk egy dinamikusan boml\u00f3 \u00e9s \u00e9p\u00fcl\u0151 rendszer. Az egyens\u00faly fenntart\u00e1s\u00e1ban vagy felbor\u00edt\u00e1s\u00e1ban nagy szerepe van a k\u00f6rnyezeti hat\u00e1soknak, hiszen csak egy bizonyos m\u00e9rt\u00e9kig vagyunk k\u00e9pesek alkalmazkodni k\u00f6rnyezet\u00fcnkh\u00f6z vagy kompenz\u00e1lni a r\u00e1nk hat\u00f3 v\u00e1ltoz\u00f3kat. Mindemellett ez az egyens\u00falyban tartott rendszer \u00e9s dinamikus \u00e1t\u00e9p\u00fcl\u00e9se, ha \u00fagy tetszik \u201eter\u00e1pi\u00e1s ablakk\u00e9nt\u201d is felfoghat\u00f3: a reintegr\u00e1ci\u00f3 lehet\u0151s\u00e9g\u00e9t hordozza mag\u00e1ban.<\/div>\n<\/div>\n
\n
<\/div>\n<\/div>\n
\n
\u00dagy t\u0171nik, hogy az \u00e9let sokf\u00e9les\u00e9g\u00e9nek n\u00f6veked\u00e9s\u00e9vel, a j\u00f3l\u00e9t megszok\u00e1s\u00e1val, a tud\u00e1s gyarapod\u00e1s\u00e1val egyre ink\u00e1bb n\u00f6vekszik a megosztotts\u00e1g, \u00e9s ann\u00e1l ink\u00e1bb uralkodik is. Amikor az emberek \u00e9let\u00e9b\u0151l elt\u0171nik az egys\u00e9g hatalma, \u00e9s az egy\u00e9bk\u00e9nt term\u00e9szetes ellent\u00e9tek elvesz\u00edtik logikai kapcsolataikat \u00e9s \u00f6n\u00e1ll\u00f3s\u00e1gra tesznek szert (Hegel) az olykor k\u00f6lt\u0151inek t\u0171n\u0151 t\u00e1vols\u00e1gok egyre ink\u00e1bb sz\u00e9tfesz\u00fclnek egy\u00e9n \u00e9s egy\u00e9n k\u00f6z\u00f6tt, csal\u00e1d \u00e9s csal\u00e1d k\u00f6z\u00f6tt, n\u00e9p \u00e9s n\u00e9p k\u00f6z\u00f6tt, vil\u00e1g \u00e9s vil\u00e1g k\u00f6z\u00f6tt. Ez az elidegened\u00e9s mindig kihat a boldogul\u00e1sra, az egy\u00e9ni \u00e9s szociokultur\u00e1lis identit\u00e1sra. Ez a fajta differenci\u00e1l\u00f3d\u00e1s \u00e9s elhat\u00e1rol\u00f3d\u00e1s, ami tulajdonk\u00e9ppen egy t\u00falciviliz\u00e1lt t\u00e1rsadalom elm\u00e9rgesed\u0151 betegs\u00e9ge, meghat\u00e1roz\u00f3 m\u00e9rt\u00e9kben \u00e9rintheti b\u00e1rki egzisztenci\u00e1j\u00e1t. Ebben a megosztotts\u00e1gban az egyik ember sz\u00e1m\u00e1ra nincs jelent\u0151s\u00e9ge annak, ami a t\u00f6bbi emberrel t\u00f6rt\u00e9nik, az egyik t\u00e1rsadalmi r\u00e9teg a m\u00e1sik nyomor\u00e1val szemben \u00e1llva f\u00e9lren\u00e9z, ahogyan az egyik ter\u00fclet nem t\u00f6r\u0151dik azzal, ami egy m\u00e1sik ter\u00fcleten v\u00e9gigs\u00f6p\u00f6r.<\/div>\n
<\/div>\n<\/div>\n
\n
Mindenki \u00e9s b\u00e1rki \u00e9lete megbonthat\u00f3 komponensekb\u0151l \u00e1ll. A modern ember hipotetikusan szabad, \u00e9lvezeteiben nehezen k\u00f6vethet\u0151, \u00f6nmag\u00e1val ellentmond\u00e1sba ker\u00fcl\u0151, konfliktusaiban t\u00f6bbnyire t\u00f6rt\u00e9neti \u00e9s kultur\u00e1lis h\u00e1tter\u0171 entit\u00e1s, kinek bels\u0151 vil\u00e1ga gyakran szembeker\u00fcl k\u00f6rnyezet\u00e9vel is: a bels\u0151 fesz\u00fclts\u00e9g valamely form\u00e1j\u00e1t viselked\u00e9smint\u00e1zat\u00e1ban hordozza. Ezt a fesz\u00fclts\u00e9get tov\u00e1bb fokozza, hogy gyakorlatban a megval\u00f3s\u00edthat\u00f3s\u00e1g \u00e9s a t\u00e9nyleges megval\u00f3s\u00edt\u00e1s vet\u00fcletei sosem ker\u00fclnek t\u00f6k\u00e9letes fed\u00e9sbe. Az elidegened\u00e9s pedig egyre t\u00f6bb szf\u00e9r\u00e1ban teszi frigidd\u00e9 a szoci\u00e1lis h\u00e1l\u00f3t.<\/div>\n<\/div>\n
\n
<\/div>\n<\/div>\n
<\/div>\n
<\/a><\/div>\n
\n
<\/div>\n<\/div>\n
\n
<\/div>\n<\/div>\n
\n
Integrit\u00e1sunk meg\u0151rz\u00e9s\u00e9hez sz\u00fcks\u00e9g\u00fcnk van az \u00f6ntudatot behat\u00e1rol\u00f3 dinamikus egyens\u00falyra, szeretteink k\u00f6zels\u00e9g\u00e9re \u00e9s biztons\u00e1g\u00e1ra, saj\u00e1t biztons\u00e1gunkra, \u00e9s egy – az \u00f6nmegval\u00f3s\u00edt\u00e1snak kedvez\u0151 – t\u00e1rsadalmi szerepk\u00f6rre vagy a lehet\u0151s\u00e9gre, mellyel az el\u00e9rhet\u0151. A rem\u00e9nyveszt\u00e9s viszont b\u00e1rmely ponton r\u00e1nk t\u00f6rhet, egy bels\u0151 vil\u00e1g a leg\u00e1rtatlanabb reflexi\u00f3kban is meg\u00e9rezheti saj\u00e1t auton\u00f3mi\u00e1j\u00e1nak korl\u00e1tozotts\u00e1g\u00e1t \u00e9s a megval\u00f3s\u00edt\u00e1s t\u00f6r\u00e9kenys\u00e9g\u00e9t. A bels\u0151 vil\u00e1g valahol ki kell, hogy fesz\u00fclj\u00f6n a vil\u00e1gi moralit\u00e1s \u00e9s a perspektivikusan kit\u00e1rul\u00f3 vil\u00e1g k\u00f6z\u00f6tt. A komponensek megbont\u00e1sa elbizonytalanod\u00e1ssal, az \u00e1lland\u00f3sul\u00f3 bizonytalans\u00e1g k\u00e9ts\u00e9gbees\u00e9ssel, a k\u00e9ts\u00e9gbees\u00e9s f\u00e9lelemmel j\u00e1r. A f\u00e9lelem mindig hitetlens\u00e9gb\u0151l fakad.<\/div>\n<\/div>\n
\n
<\/div>\n<\/div>\n
\n
A biztons\u00e1gt\u00f3l \u00e9s egyens\u00falyt\u00f3l val\u00f3 megfosztotts\u00e1g viszont egy\u00e9rtelm\u0171 fesz\u00fclts\u00e9get gener\u00e1l, melynek levezet\u00e9se m\u00e1r az egy\u00e9n szintj\u00e9n is elhanyagolhatatlan probl\u00e9ma. K\u00fcl\u00f6n\u00f6s figyelmet \u00e9rdemel, hiszen t\u00f6megjelens\u00e9g form\u00e1j\u00e1ban el\u0151re meg nem j\u00f3solhat\u00f3 sz\u00f6v\u0151dm\u00e9nyekkel j\u00e1rhat, amikor t\u00f6megek \u00f6n\u00e9letrajzi k\u00e9szlete haszn\u00e1lhatatlann\u00e1 v\u00e1lik: kognit\u00edv \u00e9rzelmek helyett reflexesen \u00f6szt\u00f6n\u00f6s \u00e9rzelmeink kezdik viselked\u00e9smint\u00e1zatunkat meghat\u00e1rozni. A legt\u00f6bben nem a szeg\u00e9nys\u00e9g el\u0151l menek\u00fcl\u00fcnk, hanem a tudatos \u00e9s tudattalan bizonytalans\u00e1g el\u0151l, ami az entit\u00e1s egyens\u00faly\u00e1t felbor\u00edtja.<\/div>\n
<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
Hinni a legt\u00f6bb ember egyform\u00e1n hisz: hagyom\u00e1nyb\u00f3l vagy megtapasztal\u00e1sb\u00f3l. Ezen a t\u00e9ren igencsak kev\u00e9s tan\u00edt\u00e1s \u00e9r el minket, \u00e9s ann\u00e1l is kevesebb \u201e\u00e9l\u0151 \u00e9s hat\u00f3\u201d. M\u00e1r szem\u00e9lyes identit\u00e1sunk kapcs\u00e1n is k\u00f6nny\u0171 ezt a mesterk\u00e9lt rendet megbontani, \u00edgy nem meglep\u0151, hogy egy t\u0151l\u00fcnk k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 szociokultur\u00e1lis identit\u00e1st, egy sz\u00e1munkra ismeretlen \u00f6r\u00f6ks\u00e9get, m\u00e9g annyira sem tudunk \u00e9rtelmezni.<\/div>\n<\/div>\n
\n
<\/div>\n<\/div>\n
\n
Mindenkit \u00e9s b\u00e1rkit megillet a tisztas\u00e1ghoz val\u00f3 jog. Ezen jogok egyetemes \u00e9rv\u00e9nyre juttat\u00e1sa viszont k\u00e9ptelens\u00e9g. A mindenkori t\u00e1rsadalmak \u00fagy \u00e9p\u00fclnek fel, hogy megfosszuk\u00a0egym\u00e1st\u00a0\u00a0a tisztas\u00e1g lehet\u0151s\u00e9g\u00e9t\u0151l. Att\u00f3l a szinte el\u00e9rhetetlen tisztas\u00e1gt\u00f3l, amit az \u00f6nmeghat\u00e1roz\u00e1si jog, az integrit\u00e1shoz val\u00f3 jog \u00e9s az \u00e9lethez val\u00f3 jog pr\u00f3b\u00e1lnak k\u00f6r\u00fcl\u00edrni. Mit \u00e9rnek viszont a jogok, ha megval\u00f3s\u00edthat\u00f3s\u00e1guk egyik pillanatr\u00f3l a m\u00e1sikra el\u00e9rhetetlenn\u00e9 v\u00e1lhat? Egy hatalomk\u00f6zpont\u00fa t\u00e1rsadalomban nem tudom \u00e9rtelmezni a jog fogalm\u00e1t. Az integrit\u00e1shoz val\u00f3 jog az a hi\u00e1ny, ami \u00f6ntudatra \u00e9breszt, \u00e9s kimunk\u00e1lja bennem a k\u00fczdeni akar\u00e1st. Az \u00f6nmeghat\u00e1roz\u00e1shoz val\u00f3 jog, hogy nem puszt\u00e1n anyag vagyok. Az \u00e9lethez val\u00f3 jog, hogy eles\u00fcnk, fel\u00e1llunk \u00e9s megy\u00fcnk tov\u00e1bb. Az \u00e9lethez pedig kev\u00e9s kell.<\/div>\n<\/div>\n
\n
<\/div>\n
<\/a><\/div>\n
<\/div>\n<\/div>\n
<\/div>\n
\n
<\/div>\n<\/div>\n
\n
Fot\u00f3: Drienyovszki Tam\u00e1s<\/b><\/div>\n
Sz\u00f6veg: Fekete Aimie<\/b>
\n
\n<\/b>A cikk nyomtatott v\u00e1ltozatban is megjelent 2015 okt\u00f3ber\u00e9ben a Szinapszis XII. \u00e9vfolyam\u00e1nak 2. sz\u00e1m\u00e1ban<\/a>.<\/i><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hozz\u00e1vet\u0151legesen k\u00e9pesek vagyunk olvasni a saj\u00e1t kult\u00fark\u00f6r\u00fcnkh\u00f6z tartoz\u00f3 egy\u00e9nek jeleit \u00e9s gesztusait. Ennek megfelel\u0151en tudatos vagy tudattalan megfigyel\u00e9seinken kereszt\u00fcl k\u00f6vetkeztet\u00fcnk arra, hogy az adott szem\u00e9ly hogyan viszonyul hozz\u00e1nk, szok\u00e1sainkhoz \u00e9s t\u00e1rsadalmi berendezked\u00e9s\u00fcnkh\u00f6z. Interpret\u00e1ci\u00f3ink viszont minden esetben csak az egy\u00e9n l\u00e1tsz\u00f3lagos viszonyul\u00e1s\u00e1t k\u00e9pesek kirajzolni, val\u00f3di felt\u00e1r\u00e1sokra nagyon kev\u00e9s esetben van lehet\u0151s\u00e9g\u00fcnk. M\u00e9g saj\u00e1t kult\u00fark\u00f6r\u00f6n bel\u00fcl, azonos …<\/p>\n","protected":false},"author":101958,"featured_media":2997,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[505],"tags":[],"class_list":["post-12204","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-szinapszis"],"acf":[],"publishpress_future_action":{"enabled":false,"date":"1970-01-01 01:00:00","action":"","terms":[],"taxonomy":"","browser_timezone_offset":0},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/semmelweis.hu\/hok\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12204","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/semmelweis.hu\/hok\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/semmelweis.hu\/hok\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/semmelweis.hu\/hok\/wp-json\/wp\/v2\/users\/101958"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/semmelweis.hu\/hok\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12204"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/semmelweis.hu\/hok\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12204\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/semmelweis.hu\/hok\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2997"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/semmelweis.hu\/hok\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12204"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/semmelweis.hu\/hok\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12204"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/semmelweis.hu\/hok\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12204"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}